+++A venture of Rooha Media+++

"be the real mar thoma nazranis by following the nazrayen, through the way shown by mar thoma sleeha and.... work for the welfare of the church and the nation.."

Sunday, June 19, 2016

Syrian Church in Pre- Portuguese India

Long before Rome took Latin as it's liturgical language (Fourth century AD), a thousand years before the Roman Rite was imposed on western Europe and more than a thousand years before the first Latin missionary set his foot on Indian soil, the Rite of the Christians of India and the jurisdiction of those people were Syrian.

Fr Hosten says "There appears to have existed in Pre- Portuguese India, an almost unbroken line of Christian settlements from Sind down to Cape Comorin and Mylapore." Cosmose Indicopleustes (AD 535) mentions of several Christian communities on the Coromandel coast and in Ceylon (Antiquities from San Thome and Mylapore, Rev H. Hosten S.J. 1936, p. 402). Assemani quotes Cosmos as having found Christians in the Ganges valley, central and eastern India, Pegu, Cochin China, Siam and Tonquin (Assemani Vol III, ii, p. 521 and Bulletin of the John Rylands Library, Vol. X, 2, p. 486)

Patna is mentioned as a Metropolitan See in AD 1222 (Wiltsch, Geography and Statistics of Church, pp. 163-168). Marco Polo who visited India at the end of the thirteenth century states that there were in middle (central) India, six great kings and kingdoms, and that three of these were Christian and three Saracen (Cordiers, Marco Polo, Vol II, p. 427). Abd-er-Razzak, a Muhammadan traveller, who visited India, in 1442, mentions that the Vizier (Prime Minister) of Vijayanagar in the Deccan was a Christian (Hakluyt Library, Ist Series, Vol. XXII, p. 41). 

Nicolo Conti who visited India, in the 15th century says that he found at Mylapore, a community of a thousand Syrian Christians and also mentions that they 'are scattered all over India, as the Jews are among us'. He speaks of these Christians as being the only exceptions in the matter of polygamy and mentions having met a person from north India who told him of a king of that area as well as the entire population being Christian (Nicolo Conti, India in the Fifteenth Century, p. 7). In an old map (called the Catalan Map) dated 1375, there is a note mentioning the existence of a Christian King Stephen, in Orissa. 

In AD 1506, Louis of Varthema met, in Bengal, Syrian Christian merchants who came from Sarnam or Ayoutha, the ancient capital of Siam. They took him to Pegu in Burma, where the King had 1000 Christians in his service. The merchants had taken Louis with them to Borneo, Java and to the Molucca Islands when they went there for trade (Nau, L'expansion nestorienne en Asie, p. 278). We cannot help remarking in this connection, that before the advent of the Portuguese (1498) , the only form of Christianity known to nearly the whole of Asia was the Syrian Church and the only jurisdiction that existed was also of the Syrian Church

Excerpt from 'One Territory - One Bishop? Or Shall the Syrian Rites Die?' by Rev Dr Thomas Nangachiveettil (April 1971, Pp 32-33)  

Tuesday, June 7, 2016

ദൈവാലയത്തിലെ ഗായകരോട് (ഗാനമേളക്കാരോട് ?)

ആരാധനാക്രമവും വി. കുർബ്ബാനക്രമവും ഒരു വൈദികനോ മെത്രാനുപോലുമോ മാറ്റാൻ സാധിക്കില്ല എന്നകാര്യം അറിയില്ലെങ്കിൽ അത് ഒന്നുകൂടി ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയാണ്.  കുർബ്ബാനയിലെ പ്രാർതനകളിലെയോ ഗീതങ്ങളിലെയോ ഒരു വരി പോലും മാറ്റാൻ ആർക്കും അനുവാദം ഇല്ല. അത് സഭാ സിനഡിൽ (ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിൽ വത്തിക്കാന്റെ അന്ഗീകാരത്തോടു കൂടി മാത്രം) നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കുന്ന കാര്യമാണ്. ഇത് തന്നെയാണ് സഭാപിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കുന്നതും സഭാ നിയമങ്ങൾ അനുശാസിക്കുന്നതും. ആയതിനാൽ വി. കുർബ്ബാനയിലെ ഒരു ഗീതവും മാറ്റി പകരം ആൽബം സോങ്ങ്സ്/ മറ്റ് പാട്ടുകൾ പാടാൻ നിങ്ങൾക്ക് യാതൊരു അവകാശവുമില്ല. നിങ്ങളുടെ ഗാനമേള കാണാൻ അല്ല വിശ്വാസികൾ പള്ളിയിൽ വരുന്നത്. കാർമ്മികന് ഒന്നായ് ഉച്ച സ്വരത്തിലിന്റെ ട്യൂൺ ഇട്ട് കൊടുത്ത് പാടിച്ച ശേഷം ട്യൂൺ മാറ്റി ബലവാനായ ദൈവമേ...ഓശാനാ എന്നൊക്കെ പാടുന്നത് വളരെ അരോചകമാണ്. ദയവു ചെയ്ത് കുർബ്ബാന പുസ്തകത്തിലെ പാട്ടുകൾ മാത്രം പാടുക. വി. കുർബ്ബാനയിലെ അർത്ഥസമ്പുഷ്ടമായ ദൈവസ്തുതികൾ മാറ്റി ആ ആ ആ എന്ന് തൊണ്ടകീറി പാടിയാലും കുർബ്ബാനയിലെ ഗീതങ്ങൾക്ക് പകരമാവില്ല.   

മറ്റുള്ളവർ എന്ത് ചെയ്യുന്നു എന്ന് നോക്കിയല്ല നാം പ്രവര്ത്തിക്കേണ്ടത്. മാർപാപ്പ തെറ്റ് ചെയ്തു എന്ന് വച്ച് വിശ്വാസികൾക്ക് തെറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള ലൈസൻസ് അല്ല അത്. മാർപാപ്പ ചെയ്തതിന്റെ പ്രതിഫലം മാർപാപ്പയും നമ്മൾ ചെയ്യുന്നതിന്റെ പ്രതിഫലം നാമും ആണ് കൈപറ്റുന്നത്! അച്ചനും മെത്രാനും പോലും ഇങ്ങനെ കാണിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ചെയ്താൽ എന്താ എന്ന പതിവ് പല്ലവി വരുന്നതിനു മുൻപേ ഒരു മുൻ‌കൂർ ജാമ്യം എടുത്തന്നേ ഒള്ളു!

പിന്നേ വി. കുർബ്ബാനയിലെ പ്രാർഥനകൾ തോന്നും പടി വെട്ടി ചുരുക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും കുർബ്ബാനയുടെ കേന്ദ്രഭാഗമായ അനാഫറ പോലും പൂർണ്ണമായി ചൊല്ലാതിരിക്കുകയും രൂഹാക്ഷണ പ്രാർത്ഥന ഉപേക്ഷിക്കുകയും വി കുർബ്ബാനയിലെ പ്രാര്തനകല്ക്ക് പകരം സ്വയം പ്രേരിത പ്രാർഥനകൾ ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന വൈദികരെയും മെത്രാന്മാരെയും  കാണാഞ്ഞിട്ടല്ല! പത്ത് പന്ത്രണ്ട് വർഷം സെമിനാരി പഠനവും അത് കഴിഞ്ഞ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും സഭാ നിയമത്തിലും ഒക്കെ ഡോക്ടറേറ്റും എടുത്ത് വന്നിരിക്കുന്ന ഇവർക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുക്കാൻ ഞാൻ ആളല്ല! അതിന്റെ ആവശ്യവും ഇല്ല! ആരെയും വിധിക്കുന്നില്ല! എന്നാൽ സഭാ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുവാൻ എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. മേജർ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആണേലും വൈദികൻ ആണേലും അല്മായാൻ ആണേലും മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ച ആർക്കും അതിൽ ഒഴികഴിവില്ല!
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...